英国科学院院士 和欧洲科学与艺术学院院士。 ，伯克出版了 30 多本书，并被翻译成 33 种语言。其中包括 意大利文艺复兴时期。意大利的文化和社会 （1972）； 威尼斯和阿姆斯特丹。十七世纪精英研究 （1974）； 现代欧洲的流行文化 （1978）； 《路易十四的制作》 (1992)； 历史与社会理论 （1992）； 说话就闭嘴 （1996）； 文化史的形式 （1997）； 见过的和没见过的。使用图像作为历史文献 （2001）； 知识的社会史。从古腾堡到狄德罗 （2002）； 什么是文化史？ （2004）， 现代欧洲的语言和社区 （2004）， 现代欧洲的文化翻译 （2010）， 知识的历史是什么？ （2017）、 博学者 （2018）和 无知：全球历史 （2023）。 在这次采访中，伯克与 《新社会》杂志 谈论了他的最新作品，回顾了他作为历史学家的部分职业生涯，唤起了他与不同学科同事的关系，并提出了理解文化史未来的精确关键。
伯克教授，您不仅因为对历史与社
会理论之间的关系进行了一系列分析，而且还因为您对知识和 委内瑞拉 WhatsApp 号码列表 文化的研究而受到广泛认可。然而，几个月前，您出版了一本关于您自己所说的知识领域“相反和互补的面孔”的书：我指的是您关于无知史的著作（《无知：全球历史》）。尽管事实上这个领域似乎发展甚微，但还是找到了一些先例，你可以在孔多 塞侯爵 1794 年出版的著作《人类精神进步的历史图景草图》中列举一些先例，以及大卫·纳史密斯 (David Nasmith)所著的 书《现代思想的创造者》 ， 发表于 1892 年。无知研究衰落的原因是什么？我们今天应该关心和感兴趣的原因是什么？如今，哪些研究和智力成果正在推动这一研究领域的扩展？ 事实上，在 18 世纪和 19 世纪，关于无知衰落的争论已成为家常便饭，因为它们是人类进步“宏大叙事”的一部分。
例如，您提到的孔多塞的著作就
证实了这一点。当然，与孔多塞和其他启 BTC数据库 蒙思想家不同，历史学家和许多其他人不再认为知识和无知与进步的叙述有直接关系。自20世纪50年代以来，我们不再相信人类普遍的、无限的进步的观念，而是用对特定得失情况的信念取代了这种信念。简而言之，今天我们谈论的是进步， 小写，而不是大写字母的 Progress。 21世纪相对较新的是社会学家、人类学家、哲学家以及最近的历史学家选择无知（或者更确切地说，特定的无知）作为研究领域。顺便说一句，我必须告诉你，历史学家是最后一个融入这一研究领域的事实可能看起来很奇怪，特别是考虑到在十八和十九世纪，无知的失败构成 了这是历史书中体现进步理念的一个核心方面。例如，在孔多塞的著作中，特别强调了书面媒体在战胜无知中的作用。
