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这将在国家与社会之间缔结契约

主要目标是与独裁政权突然决裂。在政治、学术和知识议程中,“自由民主政权”及其代表机构的概念成为当时的政治和概念视野。 但关于后独裁背景下必要建立自由民主的讨论不仅仅涉及制度层面。我们寻求的是打造一种新的民主政治文化。从根本上来说,这种意识形态背后的思想在于,将民主的正式和制度规则本身作为目的,而不是达到另一个更充分的民主阶段的手段。这一过程意味着社会中仍然存在的、总体上属于少数的专制群体的减少或孤立。

尽管并不要求所有政治行为者都同意民主

但它确实需要存在不愿意打破民主并接受选举()的多数人。自那以后,寻求社会和经济平等必须在 老挝企业电子邮件列表 民主机构内实现,而不是超越新的政治制度。此外,这种观点将政党视为新秩序的基本政治行动者。 然而,20世纪80年代提出的立场在接下来的十年中引发了新的争论。早在 20 世纪 90 年代,政治学家何塞·努就注意到了一个问题:民主自由主义与自由民主的混淆。努确认,这两个概念表达了对民主的不同含义,语义上的失误可能会导致误解。鉴于这两种传统的思想和政治来源不同,两者之间的区别必须很明显。

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他的描述从来都不是正确的,而其准

确性是有历史依据的。长期以来,自由主义传统一直承载着对社会世界的 BTC数据库 极甚至反政治的看法,而20世纪的民主传统则倾向于认为自由主义“干巴巴”且没有形容词,无法将自己确立为一种自由主义。意识形态政治调节器。更不用说在我们的外围国家了,用罗伯托·施瓦茨的话来说,“想法并不总是到位”。事实上,当19世纪的民众民主斗争成功赢得新的权利并扩大对国家机构的参与时,自由主义就被纳入了承载着新价值观的民主。