这种情绪源于傲慢和自卑的难

相比之下，后者似乎主要是出于对“西方”的怨恨和敌意，以消化的混合。 斯拉夫派的知识分子领袖阿列克谢·霍米亚科夫，以及后来的费奥多尔·陀思妥耶夫斯基，对他们在俄罗斯西部边境所见所闻深感震惊。叹息之间，他们都意识到，在 18 世纪末和 19 世纪的革命动荡之后，欧洲已经疯了，他们的国家被要求用俄罗斯精神的力量来治愈伤口。“我们俄罗斯人有两个家园：我们自己的俄罗斯和欧洲，尽管我们称自己为斯拉夫派，”陀思妥耶夫斯基在他的作家日记中说。1876 年。“欧洲，这是可怕而神圣的东西，欧洲！”次年他在那里写道。

先生们，你们知道我们有多爱欧

洲吗（……）欧洲，这个‘神圣奇迹之地’！你知道这些“奇迹”对我们来说有多珍贵吗？我们有多么崇拜，超越兄弟 索马里电子邮件列表 般的爱和感情，那些居住在它的伟大部落，以及他们所完成的所有伟大而光荣的事情？你知道我们为这片心爱的土地、这个家园的命运流过多少眼泪，我们的心是如何跳动的，我们对地平线上隐约可见的乌云充满了怎样的恐惧？”5个. 当代亲克里姆林宫知识分子的著作缺乏这种感情。对于莫斯科卡内基中心主任德米特里·特列宁来说，欧洲已不再是“家园”、“神圣”甚至“朋友”。对今天的俄罗斯来说，它只是“众多邻国之一，是从爱尔兰延伸到日本的大欧亚大陆的一部分。

与欧洲发展密切合作和政治联盟的

战略目标——这一想法在 1990 年代仍然令俄罗斯的自 BTC数据库 由派知识分子和政治家着迷——现在被认为是行不通的，即使不是有害的。俄罗斯的进步不再与其欧洲血统有关。 莫斯科著名分析家蒂莫菲·博尔达舍夫 ( )认为，“如果不背离 [我们] 自身传统的重要组成部分，就不可能向前迈进，也许包括其核心：俄罗斯国家的欧洲特征。”6个. 欧洲作为创新源泉被认为已经耗尽。“我们很久以前就从欧洲得到了我们需要的一切，”卡拉加诺夫和其他志同道合的政治分析人士冷静而冷静地观察道。“其他一切，”他们说，“要么我们已经拥有它，要么因为我们无法处理它而无法实现：从历史的角度来看，俄罗斯是一个专制国家。