正如“切”·格瓦拉本人所做的那样，在 1965 年“农业年”时，由于古巴政治进程的内部分歧或他内心信念的推动，他辞去了在古巴的政府职务。 “世界上其他国家都要求我的微薄努力的帮助[并]履行最神圣的职责：无论帝国主义在哪里，都与它作斗争”5。他的离开在某些政治圈子中引起了不少怀疑，并可能在未来对古巴革命的进程产生一些失望。但更重要的是，从那时起，他就永远摆脱了权力管理和现实政治带来的不那么崇高的需求，代表了革命的神秘性、它的普遍性以及它的纯粹性。
首先是刚果在那里“他坚定的自由主
义手臂”应该点燃被征服人民的革命意识和力量……但事实并非如此：“这是一个失败的故事，”他在一段时间后 哥伦比亚电话号码表 写道，作为初步警告在他的革命战争经历中（刚果）今天，他的奉献精神似乎雄辩不已：“致巴哈扎和他阵亡的战友，在牺牲中寻找意义。” 然后玻利维亚就会出现，在他们的想象中，注定会成为辐射焦点，最终使安第斯山脉成为拉丁美洲的马埃斯特拉山脉。结局就这样发生了：他的处决被剥夺了一切舞台，由一马里奥·特兰·萨拉查在当时也不为人所知的拉伊格拉镇唯一一所小学校的教室里执行。
切”死后南美锥体主要是游击队新一轮爆
发的场所，这一次，主要是城市地区。尽管这些新的武装组织拒绝 BTC数据库 或驳回了中央集权主义的两个核心论点——革命进程的领导权必须仍然掌握在中央集权而不是政党手中；游击队必须是农村的——他们以不可动摇的希望坚持自己的行动，同时坚持作为格瓦拉主义遗产和承诺的其他行动，即：革命者的武装行动为革命创造了主观条件。 更重要的是，在广阔的拉丁美洲革命宇宙中，“切”的逝世消息以时代的力量推动了一个象征性的过程，在各种支流的推动下，英雄和烈士的形象交织融合，英雄游击队和新人的精神，凝结在他的印记中：行为模式和不可剥夺的使命的来源。 *** 如果我们想表达我们希望子孙后代成为什么样的人，我们必须说：让他们像切一样！（…）如果我们想要一个人的模型，一个不属于这个时代的人的模型，一个属于未来时代的人的模型，我从心底里说，这个模型，没有一个单一的他的行为没有任何瑕疵，他的态度没有任何瑕疵，他的表现没有任何瑕疵……这个榜样就是切。
