但我从卡洛·金兹堡

在很大程度上，我认为我的每一本书都是对前一本书遗漏内容的回答。正是由于这个原因，在出版了 《意大利文艺复兴》之后正如我所说，它是基于印刷源的，我认为对于下一个我可以使用文件。当时我正在教授一门名为“贵族与精英”的比较历史课程，所以我想到对两个17世纪的贵族进行比较研究，选择了威尼斯和阿姆斯特丹。 当我研究文艺复兴的社会史时，一个明显的问题是谁参与了或至少意识到了这场运动。

我认为最多只能是人口的

我开始想知道 90% 的文化是什么。这促使我研究流行文化。我很快意识 真实手机号码数据一览 到意大利不是正确的框架：它要么太宽泛（考虑到区域文化的重要性），要么太窄（例如，因为民间故事在整个欧洲迁移）。我选择了欧洲选项，“从戈尔韦到乌拉尔”，记得我父亲的家人来自戈尔韦，而我母亲的母亲来自波兰（当时它仍然是俄罗斯帝国的一部分）。 正是在《 现代欧洲的大众文化》这本书中， 很明显他的使命是发展一部完整的历史——按照费尔南·布罗代尔所指出的意义——并同时解释一系列的历史。当地和特定的现实，这可能与后来由卡洛·金兹堡（Carlo Ginzburg）提倡的“微观历史”有关——你为他介绍了关于皮耶罗·德拉·弗朗西斯卡（Piero della Francesca）的英文版书。

您在多大程度上受到这两个传统的影响

您如何评价当今微观史学所 比特币数据库 做出的贡献？ 我认为宏观历史和微观历史是互补的对立面。我被“大局”所吸引，、乔瓦尼·莱维、汉斯·梅迪克和伊曼纽尔·勒罗伊·拉杜里等人的早期微观故事中学到了很多东西。我相信，后来的微观故事一直受到智力回报递减规律的影响，其中一些故事只不过是讲述档案中发现的故事，而早期的故事则部分地解决了以下重要问题：关于尺度变化的故事的解释（在这个意义上我建议阅读 Jacques Reveil编辑的Juego de escalas一书9）。 关于卡洛，我想告诉你一个轶事。1980年，蒙达多利出版了我的《大众文化》 译本 ，并请卡罗写了一篇介绍。